File:NLC416-07jh007038-27766 穆罕默德的默示.pdf

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Summary

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穆罕默德的默示   (Wikidata search (Cirrus search) Wikidata query (SPARQL)  Create new Wikidata item based on this file)
Author
〔埃及〕穆罕默德·賴施德原著
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Title
穆罕默德的默示
Publisher
中華書局[發行]
Description

共5篇,論述古蘭經的意義

目錄
第一版自序
第二版自序
第一編 確定「挖哈」(默示)「努本外」(為聖使)「里薩勒」(為欽聖)之義及說明人類之需求此三者與其諸原則而理智與人謀之學議不能代替之
第一章 「挖哈一」之定義
第二章 「努本外」之定義
第三章 人類需求差聖使與諸欽聖宗教之基本原則
第四章 列聖之被護佑
第五章 人類之智慧與學識不使人無求諸欽聖之引導
第二編 於確定穆罕默德之為聖使對確定「通然的默示」者(郎猶耶兩敎人)提出證據
第一章 緒論
第二章 耶教人對「挖哈一」(默示)「努本外」(為先知)與「安比雅一」(列聖)所下之定義
第三章 由其定義上略事批評耶教人之「努本外」
第四章 穆聖之「努本外」特別於以前所有先知之「努本外」論「努本外」之兩主旨以穆聖與穆撒(摩西)耶穌相對較
第五章 教會之阻人信奉回教與其誣毀之
第六章 異跡與奇事即反常事及確定吾人與耶教人所信之「努本外」
第一節 奇蹟及其中為耶穌所有者
第二節 論耶酥之奇蹟
第七章 穆罕默德為聖使理智的學識的異跡及其所有其他物質的(非學理的)異跡
第八章 奇事(奇蹟)於各個人與諸民族之影響(感化力)
第九章 穆聖之為聖使之自定與定他
第十章 歐洲學者之研究穆聖歷史其作證穆聖之誠實
第三編 明否信玅世之人對真主之默示所有之懷疑及其以所謂「精神的默示」解釋穆聖之「努本外」
第一章 緒論
第二章 分晰外人對「默示」之懷疑並以證據攻破
第三章 上述十前提之結論
第四章 「挖哈一」(默示)始降於真主欽差(穆聖)之情形
第五章 申述彼等用以解釋穆聖之「心靈的默示」者
第六章 駁斥彼等之解釋「心靈的默示」而由數點上擊破之
第七章 穆罕默德領受為聖使與默示之實在情形
第八章 穆聖之賦性靈魂默示及真主之經典宗教之光亮的譬喻
第九章 真主至大之異跡尊大之古蘭經
第四編 明古蘭之以其體制其文章之佳妙其感化力其激動性為奇蹟
第一章 古蘭於其相混組織中之體制
第二章 古蘭經先於阿刺伯民族繼於其他諸民族中生出之激動與轉變
第三章 在古蘭之感化阿刺伯人與討拉諦(舊約)之感化以色列人中相衡比較
第四章 諸回教信徒以古蘭之引導為人類中至仁慈者
第五章 古蘭之感動阿刺伯民族及彼等以之使世界發生至大之激動
第六章 古蘭之感動阿刺伯之多種教徒
第七章 古蘭之感動諸信民之心
第五編 論古蘭於教育人類之諸主旨及其中所有反覆開導之至理及其以解釋為奇蹟
第一章 古蘭之第一主旨
第一節 宗教之第一主幹——信真主
第二節 宗教之第二主幹——信復生與賞罰
第三節 人類之復坐系身體的與靈魂的
第四節 宗敎第三主幹——良善行為
第五節 古蘭於修養性格改善行為之慣例及此慣例與諸哲學書道德謄之分別
第六節 古蘭導人於善功之慣例
第七節 使古蘭之諸美德偏重於新約之諸美德
第八節 對於為善以求真主之喜而生之疑惑
第二章 古蘭之第二主旨
第一節 於諸民族中差諸聖使及彼等之職務
第二節 耶穌教人之諸時期及其於宗教中所達到者
第三節 代求(講情)問題
第四節 信諸欽差之全體不在彼等中分開
第三章 論真主用以扶助其諸欽聖之宇宙的異跡及與其一部分相似之「克拉麥」(賢人所〓之跡)與與其相混之反常事及諸唯物論荒誕者於此中之迷誤
第一節 真主之「阿葉台」(顯跡)分兩種
第二節 真主於象世與妙世之諸公例
第三節 隱微事有二真實的與比較的
第四節 諸民族所有真實的與形式的反常事
第五節 「木爾止則」與「克拉麥」(解見前)之分別
第六節 否信「阿葉提」(異跡)者系兩等人
第七節 療治「外令一」(賢人)治理世葬之荒誕
第八節 否認列聖異跡之人及人為的反常事對異跡生出之疑惑
第九節 列聖異跡(木爾止則)有二種造逃的與相似人謀的之精神的
第十節 一部分人叩拜耶穌與諸賢人不叩拜摩西
第十一節 「為聖使」終結反常事因之斷絕及「克拉麥」之意義
第十二節 非以古蘭經不能確定列聖之諸異跡
第十三節 信前定信諸普遍之定律(及真主之特殊的異跡或顯跡)
第十四節 學識進步而無宗教於人類之危險
第四章 古蘭之第三主旨
第一節 回教是天性之宗教
第二節 回教是理性與思想之宗教
第三節 回教是智識與哲理之宗教
第四節 回教是證據之宗教
第五節 回教是心靈與直覺之宗教
第六節 禁止盲從及定於隧從祖先
第七節 打消懷疑(疑問)提出證據
第八節 個人於宗教上之自由與禁止強迫壓制及宗教上之統御
第五章 古蘭之第四主旨
第一節 回敎的人類的關聯之第一原則即民族為一
第二節 第二原則即以人類——其諸種類諸民族間一律平等而成之「人類的為一」
第三節 第三原則即宗教以隨從一欽差
第四節 第四原則即法制為一
第五節 第五原則即宗教以在信奉斯教諸人中在其精神的為兄弟與其諸善功(儀式)及其社會的集會如禮拜與朝天房諸善功中一律平等而為一也
第六節 第六原則即政治的國家的民族性為一
第七節 第七原則即裁判之為一與獨立
第八節 第八原則即語言為一
第九節 「筍奈特」中證明種族與文字為一之證據
第六章 古蘭之第五主旨
第七章 古蘭之第六主旨
第一節 回教政治之第一基本原則
第二節 回教立法之諸根據
第三節 諸明文中所有「玉芝提哈德」之規例
第四節 規定普遍的公正與在其中平等及禁止不公正之古蘭明文
第五節 明禁止不公與其害處遍及其罪行之例證
第六節 於諸教律與諸待遇交往中注意諸美德之諸法規
第八章 古蘭之第七主旨
第一機軸 財貨之普遍原則郎其為禍患為善惡中之試煉
第二機軸 貶責財貨之恣肆欺騙及其阻人於真理與美善
第三機軸 貶責吝惜資財以之傲人及於舍散之時之要譽
第四機軸 稱躦財富謂其為眞主之恩惠信德與善功之回賞
第五機軸 真主所命之保財於廢失及節省之
第六機軸 用財於真主之道乃信仰(篤信)之表徵民族生存國家強盛人類幸福之進階
第七機軸 財貨中所有當然的(主制的)與可嘉的義務及回教中資財之改善
第九章 古蘭之第八主旨
第一節 戰爭講和及諸盟約之一瞥
第二節 古蘭關於對現代諸盟約之敗壞之雋語
第三節 回教中戰爭與和平諸法則之至要者及古蘭中之諸例證
第四節 第一法則——言所命各個人之戰爭
第五節 第二法則——言戰爭之目的與效果
第六節 第三法則——言戰爭而擇和平
第七節 第四法則——為阻止戰爭之戒備而充分準備戰爭
第八節 第五法則——戰爭中之仁慈
第九節 第六法則——實踐諸盟約嚴禁於盟約中之欺騙
第十節 第七法則——丁口稅及其為戰爭之究竟非為其原因
第十一節 丁口稅之義理原因及所以免除丁稅者
第十章 古蘭之第九主旨
第十一章 古蘭之第十主旨
第一節 回教於釋奴與其律例之引導
第二節 命人善遇奴僕之諸誠命
第十二章 研究之總義
第十三章 總結
第十四章 以穆翠默德的默示徵求人抵制之結論
第十五章 人類之學識不能獨自引導人類
第十人章 屬望於諸開明之士
第十七章 古蘭之物理的與天文的諸異跡

Language Chinese
Publication date 民國35[1946]
Source
institution QS:P195,Q732353
(民國時期文獻 民國圖書)
主題
InfoField
古蘭經
中圖分類
InfoField
B961
載體形態
InfoField
364頁

Licensing

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