File:مقام الولي الصالح سيدي عبد العزيز.jpg

العربية: الولي الصالح سيدي عياش

سيدي عياش هو الولي الصالح سيدي عبد العزيز بن الشيخ عياش المغربي، ينتمي الى أسرة كلها من الفاتحين لإفريقية ضمن جيش القائد الشهير موسى ابن نصير من خصاله حبه لنشر العلم والثقافة وتحفيظ القرآن ودراسة علوم الدين. انتدب على نفقته المؤدبين والمدرسين والأئمة والمؤذنين وشجع الطلبة الوافدين على مدرسته وخصهم بإعانات منتظمة حتى يساعد على التفرغ لطلب العلم كما جرت هذه الإعانات عدة قرون بعده يستفيد منها أحفاده الدارسون في البلدة وخارجها. وتقديرا لأعماله الجليلة، أصدر المشير علي باشا باي تونس «توصية خير» بالزاوية وأحفاد الشيخ بتاريخ 1740 م. زاوية سيدي عياش منارة علمية منذ القرن الرابع عشر ميلادي، أجيال متعاقبة كرعوا من مناهلها منذ سبعة قرون وفدوا من الشرق والغرب ومازالت تضطلع هي الأخرى بدورها الحضاري. أمّا زاوية سيدي عياش فلا يعرف تاريخ تأسيسها بالضبط لكن صاحب الضريح دفن بها خلال سنة 739هـ/1338م وهو تاريخ وفاته. وتمكنت الزاوية من بسط نفوذها على «هناشر» شاسعة وضيعات عديدة توفر لها دخلا قارا في شكل ريع عقاري تتحصل عليه نقدا أو عينا وتستعمل لغذاء الشيوخ والفقراء والزوار وكثيرا ما كانت هذه المؤسسة (أي الزاوية) تقيم علاقات سياسية متميزة مع المخزن وتلعب دور المعين في جمع الضرائب. كما استعملت هذه الزاوية ملاذا للهاربين والخائفين فكل من يهرب إليه (ابن عياش) من قواد وشيوخ العرب فقد نال الأمان. ولما بدأت المدرسة العياشية تستقطب طلبة العلم ولدت علاقة متينة بين أحفادها وأتباعها استمرت عبر الزمن الطويل ولم تنقطع إلا في أوائل خمسينات القرن العشرين، فكانوا يقيمون في أواخر فصل الربيع من كل سنة أسبوعا أو اسبوعين وحتى ثلاثة أسابيع بزاوية سيدي عياش فكان القارئ منهم يشارك مع قرائها في تلاوة أحزاب من القرآن الكريم وفي قراءة أوراد من دلائل الخيرات بعد صلاة الصبح كل يوم وصلاة المغرب الى وقت متأخر من الليل. كما استعملت هذه الزاوية ملاذا للهاربين والخائفين فكل من يهرب اليه (ابن عياش) من قواد، وشيوخ العرب وصل الامان، ويكتب فيهم، فيجيئه الجواب بما يريد. لما بدأت المدرسة العياشية تستقطب طلبة العلم ولدت علاقة متينة بين أحفادها وأتباعها استمرت عبر الزمن الطويل ولم تنقطع الا في أوائل خمسينات القرن العشرين، فكانوا يقيمون في أواخر فصل الربيع من كل سنة، أسبوعا او اسبوعين وحتى ثلاثة، بزاوية سيدي عياش، فكان القارئ منهم يشارك مع قرائها في تلاوة أحزاب من القرآن الكريم، وفي قراءة أوراد من دلائل الخيرات بعد صلاة الصبح كل يوم، وصلاة المغرب، الى وقت متأخر من الليل.

كما كان للزاوية وروادها دور كبير في احياء المواسم الدينية بالذكر والانشاد وتلاوة القرآن، فكان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف مثلا يتواصل أياما تنشد فيها «البردة» للبوصيري وقصيدة «اقبل البدر علينا...» وغيرهما، وكان الشبان يصعدون الى منارة الزاوية من اجل «التقصدير» (هو الضرب على «طبلات» مصنوعة من معدن القصدير، يضربون عليها محدثين أصواتا قريبة من أصوات الطبول، كان السكان يسمعونها لصفاء الجو من جهة ومن جهة ثانية لضيق المساحة العمرانية...) ورفع أصواتهم بالانشاد الديني، الذي كان يحرك النفوس، لتبتهل الى ا& بالدعاء والثناء بالانعام، وشكره علىما قدر الآباء من كسب رزق حلال طيب.