File:Portada sur del Salvador de Úbeda en clave Masónica.jpg

Español: ESPACIOS DE LA SACRA CAPILLA DEL SALVADOR EN CLAVE MASÓNICA

A través del siguiente documento analizaremos una de las tres portadas que dan acceso a la Sacra Capilla del Salvador del Mundo en Úbeda, tratando de desvelar algunos misterios que el lenguaje en piedra que su artista, Etienne Jamet, quiso revelarnos. Del mismo en la provincia de Jaén, hubo otros artistas que profesaron dichas enseñanzas, destacando a D. Andrés de Vandelvira entre ellos. Hablando de masonería, esta se considera una escuela iniciática discreta de ámbito internacional. Por tanto, al contrario de lo que mucha gente piensa, no es secreta y se basa en una estructura jerárquica que desde siglos busca la fraternidad de sus miembros, los cuales se agrupan en logias y hacen uso de determinados signos y ritos emblemáticos. Durante determinadas épocas ha sido perseguida, de hecho, en España, la dictadura del general Franco prohibió las reuniones y persiguió y sentenció a parte de sus miembros. Finalmente, fue permitida a principios de los años 80 del siglo pasado, poniendo en marcha La Gran Logia de España (G.L.E), la cual coordina la actuaciones de todas las logias regulares que solicitan adherirse y que se emplazan en las diferentes provincias. Coincidiendo con el X aniversario de la creación de la Logia Andrés de Vandelvira, nº 175 al Oriente de Jaén, sus miembros han decidido analizar una obra emblemática de la ciudad de los Cerros para poder dar a conocer, un poco más si cabe, el gran legado de ese conjunto monumental desde otra perspectiva no menos interesante y pedagógica. Nos centraremos en la portada sur. Dicha portada de acceso es la vinculada a la idea de La Caridad por ser la imagen que contiene en el tímpano. Sigue las reglas del periodo plateresco, presentando motivos del primer renacimiento como grutescos, tondos y candelieri entre otros. Ésta queda organizada con doble cuerpo, situándose en el superior, en los tres nichos diseñados, las figuras de Mercurio en la parte central, con un ala que sale de un lateral de sus piernas y en el que se esconde un león también, un San Juan Evangelista que está a la derecha de Mercurio con una lechuza en una de sus piernas y San Juan Bautista con su cordero y un libro sagrado a la izquierda del mismo. Flanqueando las figuras superiores al arco están la alegoría a la fortaleza (mujer que porta una columna) y la justicia (ha desaparecido su atributo, pero en otras obras similares aparece ese patrón). Tras ellas, aparece un friso con triglifos y metopas con siete rosetas (las siete rosetas también aparecen en el Palacio del deán Ortega, pero no en la portada del hospital de los honrados y venerables viejos del Salvador, contigua a la que aquí describimos). Dicho número siete alude a la perfección del espacio y tiempo, asimilándose al número de días de la creación. Más arriba, dentro del tímpano hay un tondo que alberga un símbolo pagano de una mujer que representa a la Caridad, llena de misericordia y amamantando con sus pechos a unas criaturas acompañadas de cornucopias de flores y frutos, simbolizando éstos a la fama y la abundancia. En la parte superior, concluyendo el programa iconográfico, aparece un Cristo infante y a los lados, otras dos figuras femeninas, una abrazada a la cruz y otra con las tablas de la Ley que Dios entregó a Moisés en el Sinaí (símbolos de la religión cristiana y judaica). Son remarcables los siguientes aspectos en dicho trabajo. - Cobos es ensalzado como alto cargo militar y de la administración imperial portando un paludamentum y cothurmus (capa corta y las botas de cuero altas). Únicamente se podía vestir así en la antigüedad el emperador, los generales, los tribunos y algunos oficiales de alto rango. Las imágenes de Cobos se sitúan lateralmente y fuera de la portada como en una hornacina. - El Friso es un homenaje a los canteros y albañiles, un guiño a los compañeros del gremio en el que los trabajadores aparecen esculpidos dispuesto en la forma de compás abierto. El maestro de logia en masonería porta como joyas la escuadra y el compás, por lo que esa distribución plástica no es casual. - Entre las pilastras de la portada hay 2 crisoles de fundición que aluden al personaje allí enterrado. Hacen alusión a los metales, teniendo en cuenta que visten dichos crisoles vacíos en alusión al despojarse de los metales. Cobos fue fundidor mayor de Indias, un privilegio del emperador Carlos V hasta su muerte, del que obtenía el 1% de todo lo que venía de la tierra descubierta por Colón. - El león que asoma bajo Mercurio/Hermes simboliza al vigilante del secreto, secreto que se exige en las ceremonias. - En las enjutas del arco aparecen figuras que portan la espada de la Orden de Santiago en alusión a Cobos. - En otra escultura aparece la forma de una lechuza (junto a la pierna de San Juan Evangelista) que está dañada (por vandalismo o por el paso del tiempo), la cual simboliza el estudio meditado con profundidad (la sabiduría). . En masonería se dice que no existe la casualidad, sino la causalidad y este edificio denota modos de expresión de los maestros canteros dignos de admirar en un lenguaje reservado para iniciados en dichos misterios. Evidentemente, se seguían gustos y peticiones de los comitentes en la realización dichas obras, pero a través de un lenguaje oculto se conseguían reflejar ciertas didácticas que despertaban los sentidos y se convertían en talismanes. Hoy en día, dichos símbolos permanecen estáticos y sosegados en medio del

caos ciudadano esperando nuestra interpretación.