File:Die Nationen und ihre Philosophie 062.JPG

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(IV. Die englische Philosophie.)

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eigenen Erfahrungen, sondern auch von dem unserer Vorfahren bis in die entferntesten Generationen. Die empirische Psychologie weiß freilich nur von der Vererbung von Anlagen, nichts von der fertiger Vorstellungen. So ist niemals beobachtet worden, daß total blind oder taub geborene Menschen Licht oder Töne empfunden hätten. Doch gewaltsamer noch geht dieser biologische Evolutionismus mit dem Prinzip der Anpassung um. Diese besteht nach ihm teilweise schon bei den Tieren, dann aber vor allem beim Menschen darin, daß sich der einzelne an die Gesellschaft und diese an den einzelnen anpaßt, und daß demzufolge auf dem Wege der diese Anpassung begleitenden Auslese des Tauglichsten die egoistischen Triebe allmählich ganz unterdrückt und die altruistischen verstärkt werden, bis sie schließlich allein übrig bleiben. Hier greift zugleich die Theorie der politischen Entwicklung ein: das militärische Stadium hindert eine solche Anpassung, sie ist an das industrielle gebunden, das, wenn es erst allgemein zur Herrschaft gelangt ist, die Bürgschaft des ewigen Friedens in sich trägt. Sind aber erst im Schutz dieses Friedens Egoismus und Altruismus vollständig ins Gleichgewicht getreten, weil jeder einsieht, daß sein eigenes Wohl an das seines Nebenmenschen gebunden ist, dann ist jener Zustand allgemeiner Glückseligkeit erreicht, in welchem der Wolf und das Lamm friedlich aus derselben Quelle trinken, der reiche Fabrikherr und der arme Lohnarbeiter sich wechselseitig das Beste wünschen, weil sie wissen, daß jeder von ihnen auf den andern angewiesen ist. Hier befinden wir uns, wie man sieht, mitten in Utopia, und zwar in einer Utopie, welche die alte des Thomas Morus weit hinter sich läßt. In dieser war die Möglichkeit von Kriegen nicht ganz ausgeschlossen. Sie sollten freilich nur durch auswärts, womöglich bei wilden Völkern rekrutierte Söldner geführt werden, was bis jetzt bekanntlich nur bei einzelnen modernen Kulturvölkern, und auch bei

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