File:Die Nationen und ihre Philosophie 059.JPG

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(IV. Die englische Philosophie.)

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scheidet er daher den Zustand der Gesellschaft in einen militärischen und einen industriellen Typus, zwischen denen verschiedene Übergänge möglich sind. Der Militarismus ist aber nach ihm notwendig begleitet vom Despotismus, indem sich der dem Führer im Kriege schuldige Gehorsam des Soldaten von selbst auch auf den friedlichen Bürger, und die Gewalt des Heerführers auf die Regierung überhaupt überträgt. Der industrielle Zustand dagegen ist ebenso notwendig ein antimilitärischer, und er wird daher, wenn er erst allgemein geworden ist, mit dem ewigen Frieden enden.

Daß diese Theorie auf einer Abstraktion beruht, die lediglich in einzelnen, willkürlich aus der Geschichte herausgegriffenen Erscheinungen ihre Grundlage hat, und die sich vor allem den heutigen Formen der politischen Gesellschaft gegenüber als unhaltbar erweist, braucht kaum erst gesagt zu werden. So steht, um nur eines herauszugreifen, bei seinem Begriff des „Militarismus“ sichtlich dem Autor die Vorstellung eines Söldnerheeres vor Augen, das im Krieg wie im Frieden seinem Gebieter als Werkzeug dient. Davon, daß es eine andere, dieser in ihren politischen Wirkungen entgegengesetzte Form des Militarismus gibt, bei der das gesamte wehrfähige Voll das Heer bildet, ist Spencers Soziologie unberührt geblieben. Ihr Gesichtskreis ist in den der modernen Kulturgesellschaft zugewandten Gebieten im wesentlichen auf die englische Geschichte beschränkt. So wird hier die Zukunftsperspektive eines goldenen Zeitalters der Industrie, das, weil diese allein im Frieden gedeiht, keine Kriege und folglich keine Heere mehr kennt, zu einer jener Utopien, die sich nicht nur über die unabänderlichen Eigenschaften des Menschen, sondern vor allem auch über die Folgerungen hinwegsetzen, die sich aus ihren eigenen Voraussetzungen ergeben. Denn nichts ist gewisser, als daß es kaum ein Lebensgebiet gibt, in welchem die Konkurrenz erbittertere, jederzeit

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