File:Deacon door icon (17th c., Kirillo-Belozersk).jpg

Пономарская дверь

Место хранения: Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Иконографическая справка: Икона, служившая северной алтарной дверью иконостаса, происходит из церкви Введения (1519 г.) Кирилло-Белозерского монастыря - здесь ее отмечает Опись 1621 года. В 1859 году икона была описана архимандритом Варлаамом, нашедшим ее в иконостасе церкви Сергия Радонежского. Она пребывала там и в 1897 году, о чем в своем труде сообщал Н.К. Никольский. Затем след иконы теряется, и обнаруживается она только в 1973 году в церкви Иоанна Лествичника. На нижнем поле иконы, которое впоследствии было утрачено, существовала датирующая надпись, опубликованная в 1859 году архимандритом Варлаамом: "В лето 7116 (1607) обновлена бысть церковь Введения Пречистой Богородицы благоволением о царе и великом князе Василие Ивановиче Шуйском всея Руси самодержцы, во второе лето государства его, по благоволению игумена Матфея и по приговору старца Пахомия и всех старцев соборных, а начат писать сии образ октября 1 дни, а совершен ноября в 7 день, а писал многогрешный чернец Трифон". В монастырских документах это имя встречается не однажды. Трифон, бывший игумен Улейминского (или Клейминского) монастыря Николы Чудотворца, жил в монастыре приблизительно с 1606 года до своей кончины в 1621 году. Он "писал образы и старые во всех церквах починивал" (Никольский 1897. С. 98).

Композиция иконы состоит из четырех регистров. Верхний составлен из двух соприкасающихся кругов, в левом из которых находится изображение Богоматери на троне с предстоящими архангелами в ярких облачениях. За спиной изображенных - райский сад с причудливыми кронами деревьев, мерцающими цветочными розетками и большими птицами. В правом кругу представлена композиция "Лоно Авраамово": три праотца в белых одеждах - Авраам, Исаак и Иаков, держащие праведные души. Справа от них стоит Благоразумный разбойник "наг и в препоясании" с крестом в руках.

Ниже, слева, расположено клеймо "Изгнание Адама и Евы из Рая": Адам и Ева удаляются от рая, оглядываясь на его затворенные врата, которые охраняет огненный херувим с мечом. За вратами видны деревья Эдемского сада. В нижней части клейма изображено, как архангел Михаил учит людей обрабатывать землю. В том же регистре, справа, представлено изображение милостивого блудника, хорошо известное по композициям Страшного Суда: к высокому столбу привязан обнаженный человек, у ног которого пылает пламя адского костра, а рядом стоит грозный архангел с копьем.

Следующий регистр композиции занимают два клейма: "Отход души праведной" и "Отход души грешной". На левом поле иконы изображен старец со львом, который ведет старца к одру умирающих праведника и грешника. В левом клейме представлен мирянин на одре, над которым склонились ангелы, принимающие его светлую душу. У его изголовья изображен царь Давид с гуслями, а за ним - другие праведники. В правом клейме - одр с возлежащим на нем монахом, над которым стоит архангел, ударяющий его трезубцем в шею; внизу, у изголовья - посланцы из ада с мешком, в который они ловят душу грешного.

Еще две сцены - "Видение Лествицы райской" и "Пещеры кающихся в Раифском монастыре" - располагаются в нижнем регистре иконы. Литературным источником этих сюжетов является "Лествица" - аскетическое сочинение преподобного Иоанна Лествичника, настоятеля Синайского монастыря, жившего в VI веке. Сам прославленный подвижник с развернутым свитком в левой руке изображен стоящим на небольшом ступенчатом возвышении, на фоне светлого храма. Прямо у его ног начинается райская лестница, ведущая в небесный Иерусалим, на ступенях которой представлены монахи. Ангелы помогают праведным инокам подниматься по лестнице, а грешных сталкивают в пропасть.

Остальную часть регистра занимает развернутая картина темниц Раифского монастыря, где пребывали монахи, впавшие в грех. Все изображения снабжены развернутыми текстами.

Текст над клеймом "Изгнание из рая" (слева): "...АДАУМА И ЕВГУ // ЕНЪ ИЗГНАТИ И ПОВЕАЕ ГСДЬ // ЕМА ЕАЕМСКАЯ ХЕРУВИМУ" Текст над клеймом "Изгнание из рая" (справа): "ЧАВКЪ ПРИВЯЗАНЪ ПРОМЕЖЬ РА // ЕМЪ И МУКОЮ МАСТН. ТВОРИА А БАОУДА// НЕОСТАЛЪ МАСТЫНИ РАДИ МУКИ ИЗБАВАЕНЪ БЫ // БЛУДА ЖЕ РАДИ БЛАЖЕНАГО РАЯ АИШЕНЪ ЕСИ ЧАВЕЧЕ // БАОУАНИКОМЪ И ПРОАЮБОАЕЕМЪ СОУДИГЬ ТЬ // БЛУДНИНИ И ПРЕЛЮБОДЕИ ЦРСТВИЯ БЖЯ // НЕ НАСЛЕДЯГЪ" Текст над клеймом "Милостивый блудник": "АНГЛЪ ГСДЬ ПРЕДСТАС И РЕЧЕГЪ ОУКАЯННЬ ЧАВЧЕ УПОВЕ// К ГСУ К БГУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ ОУЖЕ БО ТОРГЪ РАССЫПАСЕ// ВРЕМЯ МИМИ НАША ЧАС ПРШЕА КОУПЦИ РАЗДЫШАСЕ// ПО ДО-МОМ НЕСТЬ ПРОДАЮША НИ КУПУЮЩАГО ОУЖЕ БО К ТОМЪЕ// СПАСЕНИЮ НАДЕЖА" Текст над клеймом "Смерть праведного": "ЕДОША АНГГЛ И ПОЛТИ ДУШУ ЕГО ДША НЕ ХОТЯШЕ ИЗЫТИ ОТ ТЕААЕСО ЕГО И НАЧИТЬ Ю ОУТЕШАТИ И РЕЧЕ ГАВРИИЛ // ...И СИЮЕДЕ ОВЕЩАЕ НЕМУМИХАИЛЪ ПЕЕВТЪ НАМЪ ОТ ВЛДКИ НЕ С НУЖДЕЮ ПОЯТИ СИЮ СГЕ РАДИ // ЕСОИ ЖЕ МИХАИЛ ГЛА ВЕЛИИ РЕЧ ГСП ЧТО ПОВЕАЕ ИЕ УЕЕО ДШИ СЕ ПОНЕЖНЕ ХОЩЕТ ИЗЫТИ ПРИДЕ ЖЕ К НЕМ ГЛАС ГАЯ СЕ ПО //Е И Е ЕПРАВДНЫЕ КРАСОТУ ПЕНИЕЕПЪ С РАДОСТЕЮ ВЫЖ Е И ЕДИНУ ТЕЕЛА СЕ ПРИИДОЖА ВНЕЗА // Е ЕНИ ЗЕЛО И НАЧАТ ПЕТИ ПЕНИЯ КРАСНО ЗЕЛО //ЕСОТУ ЕЛЕ НИЛ ИЗБ/ДЕ РАДУЮЩИСЯ" Текст между клеймами "Смерть праведного" и "Смерть грешного": "СТАРЕНЬ ЖЕ // ВИДЕ И СЕГ МНИХАС Я // АВИМА И ПОЧИВАЕМАО // СЕ КНЗЪ ЖЕ И ВЕЛ // МОЖИ ВЕЛМИ ЕГ // БЛАЖАЩЕ И ВСЕ // ЛЮД ГЛАГОЛЮЩЕ // ЯКО ЕГО РАДИ НАМ ГСМ // ДАРОВА ПИЩУ //И ОДЕЖДУ И НЕ НА // ДЕЖДИ НШЕЯ ОТ // ПАДОХО ЧТО БУ БО // БУДЕТЬ НАМЪ О ПРЕ // СТАВЛЕНИ ЖЕ ЕГ // ВИДЕСТОЛЕПНЫ // ОНЪ СТАРЕНЬ // АНГГЛЪ ГНЬ ПРИДЕ // ЕПРАСНО ОУ ДАР // СКИПЕТРОМ ОДУ // ШУ ЕГ БЕСИ ЖЕ // ЗЛЕ ВОСХИТЯ // ШЛЮ" Текст над клеймами "Лествица Иоанна Лествичника" и "Пещеры каюшихся в Раифском монастыре": "БЫС ИГУМЕНОМ В РАИФЕ МОНАСТЫРЕ ИМЕЖ ЧИСАО БРАТИ СИЛ И ОСОБНА О СЛОВ ЧЕТВЕРТЛ-ГО О ПОСЛУШАНИИ И ОПЕ ОПЕЧЕНЕМ И ИСТИННЕМ ЖЕ И О ТЕМНИЦЫ БГООУГОДЕ СШЯ ОСУ..."

Состав изображений на боковых алтарных дверях русских иконостасов не был строго определенным, но северная дверь часто включала в себя сюжеты с изображением рая и поэтому называлась "райской". Подобные двери упоминаются в описях Успенского собора и церкви Преображения Ки-рилло-Белозерского монастыря. Все изображения северной двери Введенской церкви укладываются в богослужебный цикл, связанный с событиями Мясопустной недели и Великого поста.